2011-8-27主日預告 朱惠慈姊妹 「基督徒的婚姻觀」

朱惠慈 老師
    成大中文系畢業  曾任嘉義協同中學教師 現任《校園》雜誌主編
    校園福音團契資深輔導 國民健康局、各縣市衛生局、各級學校兩性教育、
    親職教育講師 、Good TV愛家節目來賓

1957年的台灣還是農業社會，寬闊的馬路不多，擁有私人汽車的少之又少；計程車還未出現，公共汽車之外，一般民眾依賴的就是三輪車了。
在這樣一個稱不上富足的社會和年代裡，一本取名《校園團契》的雜誌，悄悄地誕生了。
創刊號啼聲宏亮，25開本、厚達64頁，1200本一星期之內就告罄，隨後加印了一千冊。主編是校園團契第一位全職同工查逸錕，出版宗旨是：「提供大專基督徒一個作見證的園地，同時也藉著文字給學生一些真理和服事上的教導。」
人手不足加上經費有限，創刊的前三卷共出版九期，於三卷二期出刊（1960年4月）後停刊，停刊期間曾出版折疊式的福音副刊兩期。 1961年12月，雜誌復刊，版面縮小為32開，頁數減少，由學生義工擔任編輯，作家張曉風為其中之一。
「學生刊物」的形象延續到1966年。當年三月號雜誌刊出蘇恩佩寄自美國的文章〈不平衡的現象〉，為系列文章之首篇。同年夏秋之交，蘇恩佩抵台，開始參與學生工作；一年之後加入雜誌編輯行列，與林靜芝共事。
1967年蘇恩佩開始連載〈基督教神學思想簡介〉，並翻譯賈艾梅的名著《若》，逐期刊登。當年九月號頭兩篇文章〈歷史家筆下的基督〉、〈廉價的恩典〉均出自蘇氏之手；〈廉價〉一文精簡有力地介紹了德國神學家潘霍華的生平和重要思想。
這一期雜誌標誌著《校園團契》這份刊物一個重要的轉變：從「學生刊物」轉型為「基督徒知識份子的刊物」。
轉型期間，台大哲學系講師陳鼓應在商務印書館的《出版月刊》上發表〈星座中的獨裁者〉、〈約伯——最早的存在主義者〉等評論《聖經》的文章。之後又在創刊不久的《大學雜誌》上刊登〈自我中心主義者〉、〈猶大的煩惱〉等文。
於1969年3月起改名為《校園》的這份雜誌，為回應陳氏偏頗的評論，乃開設專欄〈舊約研究〉，邀請唐佑之牧師執筆。
1970年夏天，蘇文峰接任主編，除延續原有風格，並大幅著重大專學生的生活層面，成立寫作組，引進學生作者。在1973年10月《宇宙光》創刊之前，《校園》在青壯基督徒中的讀者佔有率極高，也可能是歷年訂戶最多的一段時期。
1976年劉昭瀛出任主編，朝製作「專輯」、「本期主題」的方向開拓，並積極籌備改為「月刊」，以扣緊時代和社會的脈動；1977年7月起，《校園》開始每月出刊。
這段期間曾探討靈異現象，推出專輯（1977.4），日後仍經常有讀者查詢，引為參考資料。其他如「聖靈．靈恩」專輯等均帶給讀者深刻印象。
1978年9月，吳鯤生接替為主編，初期仍延續原有風格；次年起，擴大回應、對話的範圍至教會以外的層面。1979年5月號一篇〈祭祖問題筆記〉，在東南亞出現英譯本；6月號專輯〈教堂的門為誰開？〉帶給一些年輕牧者靈感，如高雄小港教會在八○年代以「清心園」對外相稱，使教會成功地成為當地居民的活動中心。
在探討議題之際，另成立「大專生活小組」，由一批大專生組成，負責編輯每期的「大專生活專欄」。
1982年6月，劉良淑開始承擔編務。此時《校園》已改版為菊八開大型版本，每期亦設有主題。1984年4月號專輯為「貼近苦難的胸膛」，探討香港教會、基督徒與1997，除以雜誌呈現外，並製作幻燈片，巡迴南北放映，引起不小的迴響。
1985年8月，吳鯤生重回編輯檯，因籌備福音預工型刊物《今日校園》，故研擬自1986年起，將《校園》改回為雙月刊。1992年1月《今日校園》停刊，《校園》仍維持雙月刊型態迄今。1989年至1992年之間，周慧芳、黃玉燕相繼擔任《校園》雜誌主編，其餘時間則由吳鯤生承擔。
最近十餘年的《校園》，著重思想上的反省、觀念上的辨明，有時予人「難以親近」的感覺。過去這幾年，已在文章比例上略作調整，原有的特色繼續之外，增加生活、文藝、短評之類稿件，讀者反應及參與管道也隨之增多。
《校園》雜誌這份刊物不僅在過去四十餘年，按時分糧給散居各地的讀者，帶來思想與觀念上的探討；更大的意義尚有兩項：其一，成為華文作者寫作的園地，儲備了一批編、寫、譯的文字專才；其二，促成日後校園團契更大規模的出版工作。