馬太福音 15:24–28 的重點除談到迦南婦人的信心之外，值得深挖的是，此時耶穌逐漸顯明祂是基督的身分，同時揭示天國是不分族群的，並藉此教導民眾如何突破選民的界線。
迦南婦人的信心很重要，它是「神學戲劇中的關鍵角色」，卻不是唯一的焦點。分別說明如下：
一、「那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」（15：25上）耶穌回答了兩句話，製造出強烈的張力。
15:24：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
15:26：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
耶穌為何「拒絕」呢？以上兩句話張力的核心，若只用來「考驗迦南婦女的信心」，反而淡化了經文隱藏的更重要意涵。
在馬太16：16彼得說「你是基督，是永生神的兒子。」在這之前，不論群眾或大部份門徒對耶穌的理解，多停留在偉大的宗教人物，或先知之一。耶穌有意逐漸啟示祂彌賽亞的身分和使命，並且將「先以色列，後萬民」的救恩次序顯明；這是救恩在舊約盟約中的族群界線。
也就是說，耶穌不是在刁難迦南婦女，而是在把整個救恩歷史的張力擺到檯面上。
二、迦南婦人是信心的榜樣，更是神學的對話者。
「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣。」（15:27）她的回應不是單純的謙卑或忍耐，而是極高層次的信心理解。這裡面有三個神學意涵：
1、她沒有否認以色列的優先性；她接受「兒女先得餅」的秩序。
2、她抓住了彌賽亞恩典的滿溢性；雖不是盟約之民，也在恩典的半徑之內。
3、她相信受膏者的恩典不在零和之間；以色列人得醫治，外邦人也要同得憐憫。
三、耶穌的稱讚，不在於單純信心的大小；而是焦點定位在神的救恩
「婦人，你的信心是大的！」（15:28）這裡的大，不是指情緒強度，也不是死撐到底的信心，而是對神國本質的洞察。迦南婦女知道，她信的是誰（彌賽亞）、她信的是什麼樣的國度（溢流的恩典）、她信在正確的神學理解之上。在馬太福音中，被稱為大信心的，幾乎都是外邦人，例如8:10的百夫長。
四、結論
這段經文的重點可歸納出不是單純的「信心測驗」，也不是教我們「被拒絕也要一直求」；而是藉著迦南婦人的信心宣告天國恩典如何在不否定以色列人被揀選的前提下，突破族群界限。婦人的信心之所以「大」，是因為她站在救恩歷史的正確位置上。
這段經文對今天的教會，其實是一面鏡子，我們是否自認是「已被揀選的兒女」，卻忘了恩典會流散四溢？我們是否比迦南婦人更不相信神的憐憫足以分享給更多的人，而佇足不前！？
基督教迦南會第一會堂
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